मार्कण्डेय उवाच॥
mārkaṇḍeya uvāca .. 1 ..
मार्कण्डेय जी कहते हैं।
सावर्णिः सूर्यतनयो यो मनुः कथ्यतेऽष्टमः ।
निशामय तदुत्पत्तिं विस्तराद् गदतो मम॥
sāvarṇiḥ sūryatanayo yo manuḥ kathyate'ṣṭamaḥ . niśāmaya tadutpattiṃ vistarād gadato mama .. 2 ..
सूर्य देव के पुत्र सावर्णि आठवें मनु कहलाते हैं, आप उनके जन्म की कथा विस्तार से सुनें।
महामायानुभावेन यथा मन्वन्तराधिपः ।
स बभूव महाभागः सावर्णिस्तनयो रवेः॥
mahāmāyānubhāvena yathā manvantarādhipaḥ . sa babhūva mahābhāgaḥ sāvarṇistanayo raveḥ .. 3 ..
सुनें कि कैसे सूर्य देव के वे तेजस्वी पुत्र महामाया की कृपा से मन्वन्तर के स्वामी बने।
स्वारोचिषेऽन्तरे पूर्वं चैत्रवंशसमुद्भवः ।
सुरथो नाम राजाभूत्समस्ते क्षितिमण्डले॥
svārociṣe'ntare pūrvaṃ caitravaṃśasamudbhavaḥ . suratho nāma rājābhūtsamaste kṣitimaṇḍale .. 4 ..
बहुत पहले, स्वारोचिष मनु के समय में, चैत्र वंश में जन्मे सुरथ नाम के एक राजा थे जो पूरी पृथ्वी पर राज करते थे।
तस्य पालयतः सम्यक् प्रजाः पुत्रानिवौरसान् ।
बभूवुः शत्रवो भूपाः कोलाविध्वंसिनस्तदा॥
tasya pālayataḥ samyak prajāḥ putrānivaurasān . babhūvuḥ śatravo bhūpāḥ kolāvidhvaṃsinastadā .. 5 ..
वे अपनी प्रजा का अपने बच्चों की तरह पालन करते थे, तब कोला विध्वंसकों के राजा उनके शत्रु बन गए।
तस्य तैरभवद् युद्धमतिप्रबलदण्डिनः ।
न्यूनैरपि स तैर्युद्धे कोलाविध्वंसिभिर्जितः॥
tasya tairabhavad yuddhamatiprabaladaṇḍinaḥ . nyūnairapi sa tairyuddhe kolāvidhvaṃsibhirjitaḥ .. 6 ..
राजा की सेना बहुत शक्तिशाली थी, फिर भी वे संख्या में कम उन कोलाविध्वंसी शत्रुओं से युद्ध में हार गए।
ततः स्वपुरमायातो निजदेशाधिपोऽभवत् ।
आक्रान्तः स महाभागस्तैस्तदा प्रबलारिभिः॥
tataḥ svapuramāyāto nijadeśādhipo'bhavat . ākrāntaḥ sa mahābhāgastaistadā prabalāribhiḥ .. 7 ..
फिर वे अपने नगर लौट आए और अपने देश के राजा बने रहे, पर जल्द ही उन शक्तिशाली शत्रुओं ने उन पर फिर से हमला कर दिया।
अमात्यैर्बलिभिर्दुष्टैर्दुर्बलस्य दुरात्मभिः ।
कोशो बलं चापहृतं तत्रापि स्वपुरे ततः॥
amātyairbalibhirduṣṭairdurbalasya durātmabhiḥ . kośo balaṃ cāpahṛtaṃ tatrāpi svapure tataḥ .. 8 ..
अपने ही नगर में, शक्तिहीन हो चुके राजा का खजाना और सेना उनके दुष्ट और लालची मंत्रियों ने छीन ली।
ततो मृगयाव्याजेन हृतस्वाम्यः स भूपतिः ।
एकाकी हयमारुह्य जगाम गहनं वनम्॥
tato mṛgayāvyājena hṛtasvāmyaḥ sa bhūpatiḥ . ekākī hayamāruhya jagāma gahanaṃ vanam .. 9 ..
अपना राजपाट छिन जाने के बाद, राजा शिकार के बहाने घोड़े पर सवार होकर अकेले ही घने जंगल में चले गए।
स तत्राश्रममद्राक्षीद् द्विजवर्यस्य मेधसः ।
प्रशान्तश्वापदाकीर्णं मुनिशिष्योपशोभितम्॥
sa tatrāśramamadrākṣīd dvijavaryasya medhasaḥ . praśāntaśvāpadākīrṇaṃ muniśiṣyopaśobhitam .. 10 ..
वहां उन्होंने मेधा ऋषि का आश्रम देखा, जहां जंगली जानवर भी शांत थे और मुनि के शिष्य वहां की शोभा बढ़ा रहे थे।
तस्थौ कञ्चित् स कालं च मुनिना तेन सत्कृतः ।
इतश्चैतश्च विचरंस्तस्मिन् मुनिवराश्रमे॥
tasthau kañcit sa kālaṃ ca muninā tena satkṛtaḥ . itaścaitaśca vicaraṃstasmin munivarāśrame .. 11 ..
मुनि के सत्कार से वे कुछ समय तक उसी श्रेष्ठ आश्रम में इधर-उधर घूमते हुए रहने लगे।
सोऽचिन्तयत् तदा तत्र ममत्वाकृष्टचेतनः ।
मत्पूर्वैः पालितं पूर्वं मया हीनं पुरं हि तत्॥
so'cintayat tadā tatra mamatvākṛṣṭacetanaḥ . matpūrvaiḥ pālitaṃ pūrvaṃ mayā hīnaṃ puraṃ hi tat .. 12 ..
फिर मोह में पड़कर वे सोचने लगे कि मेरे पूर्वजों ने जिस नगर की रक्षा की थी, वह अब मेरे हाथ से निकल गया है।
मद्भृत्यैस्तैरसद्वृत्तैर्धर्मतः पाल्यते न वा ।
न जाने स प्रधानो मे शूरहस्ती सदामदः॥
madbhṛtyaistairasadvṛttairdharmataḥ pālyate na vā . na jāne sa pradhāno me śūrahastī sadāmadaḥ .. 13 ..
मुझे नहीं पता कि मेरे वे दुष्ट सेवक वहां धर्म से राज कर रहे हैं या नहीं, और मेरे उस शूरवीर हाथी का क्या हुआ होगा।
मम वैरिवशं यातः कान् भोगानुपलप्स्यते ।
ये ममानुगता नित्यं प्रसादधनभोजनैः॥
mama vairivaśaṃ yātaḥ kān bhogānupalapsyate . ye mamānugatā nityaṃ prasādadhanabhojanaiḥ .. 14 ..
जो अब मेरे शत्रुओं के हाथ में है उसे कैसा भोजन मिल रहा होगा, और जो लोग हमेशा मेरी कृपा, धन और भोजन पाते थे।
अनुवृत्तिं ध्रुवं तेऽद्य कुर्वन्त्यन्यमहीभृताम् ।
असम्यग्व्ययशीलैस्तैः कुर्वद्भिः सततं व्ययम्॥
anuvṛttiṃ dhruvaṃ te'dya kurvantyanyamahībhṛtām . asamyagvyayaśīlaistaiḥ kurvadbhiḥ satataṃ vyayam .. 15 ..
वे अब पक्का दूसरे राजाओं की सेवा कर रहे होंगे, और उन फिजूलखर्च लोगों के कारण।
सञ्चितः सोऽतिदुःखेन क्षयं कोशो गमिष्यति ।
एतच्चान्यच्च सततं चिन्तयामास पार्थिवः॥
sañcitaḥ so'tiduḥkhena kṣayaṃ kośo gamiṣyati . etaccānyacca satataṃ cintayāmāsa pārthivaḥ .. 16 ..
मेरा बड़ी मुश्किल से जोड़ा हुआ खजाना भी खत्म हो जाएगा, राजा लगातार इन्हीं बातों के बारे में सोचते रहे।
तत्र विप्राश्रमाभ्याशे वैश्यमेकं ददर्श सः ।
स पृष्टस्तेन कस्त्वं भो हेतुश्चागमनेऽत्र कः॥
tatra viprāśramābhyāśe vaiśyamekaṃ dadarśa saḥ . sa pṛṣṭastena kastvaṃ bho hetuścāgamane'tra kaḥ .. 17 ..
आश्रम के पास उन्होंने एक वैश्य को देखा और उससे पूछा कि आप कौन हैं और यहां आने का क्या कारण है।
सशोक इव कस्मात्त्वं दुर्मना इव लक्ष्यसे ।
इत्याकर्ण्य वचस्तस्य भूपतेः प्रणयोदितम्॥
saśoka iva kasmāttvaṃ durmanā iva lakṣyase . ityākarṇya vacastasya bhūpateḥ praṇayoditam .. 18 ..
आप इतने दुखी और उदास क्यों लग रहे हैं, राजा के ये प्रेम भरे शब्द सुनकर।
प्रत्युवाच स तं वैश्यः प्रश्रयावनतो नृपम्॥
pratyuvāca sa taṃ vaiśyaḥ praśrayāvanato nṛpam .. 19 ..
उस वैश्य ने आदर से झुककर राजा को उत्तर दिया।
वैश्य उवाच॥
vaiśya uvāca .. 20 ..
वैश्य कहते हैं।
समाधिर्नाम वैश्योऽहमुत्पन्नो धनिनां कुले ॥
१.॥
मेरा नाम समाधि है और मैं एक धनी वैश्य परिवार में जन्मा हूं।
पुत्रदारैर्निरस्तश्च धनलोभादसाधुभिः ।
विहीनश्च धनैर्दारैः पुत्रैरादाय मे धनम् ॥
१.॥
धन के लालच में मेरी पत्नी और बेटों ने मेरा सारा धन छीन लिया है और मुझे घर से निकाल दिया है।
वनमभ्यागतो दुःखी निरस्तश्चाप्तबन्धुभिः ।
सोऽहं न वेद्मि पुत्राणां कुशलाकुशलात्मिकाम् ॥
१.॥
अपनों के निकाले जाने पर मैं दुखी होकर जंगल में आ गया हूं, और यहां रहते हुए मुझे अपने बेटों के भले-बुरे का कुछ पता नहीं है।
प्रवृत्तिं स्वजनानां च दाराणां चात्र संस्थितः ।
किं नु तेषां गृहे क्षेममक्षेमं किं नु साम्प्रतम् ॥
१.॥
मुझे अपनी पत्नी और रिश्तेदारों का भी हाल नहीं पता कि वे घर पर कुशल से हैं या नहीं।
कथं ते किं नु सद्वृत्ता दुर्वृत्ताः किं नु मे सुताः ॥
१.॥
वे कैसे हैं, और क्या मेरे बेटे अच्छे रास्ते पर हैं या बुरे।
राजोवाच ॥
१.॥
राजा कहते हैं।
यैर्निरस्तो भवाँल्लुब्धैः पुत्रदारादिभिर्धनैः ॥
१.॥
जिन लालची पुत्र, पत्नी आदि ने आपका धन छीनकर आपको घर से निकाल दिया है।
तेषु किं भवतः स्नेहमनुबध्नाति मानसम् ॥
१.॥
आपका मन अब भी उनसे इतना मोह क्यों करता है।
वैश्य उवाच ॥
१.॥
वैश्य कहते हैं।
एवमेतद्यथा प्राह भवानस्मद्गतं वचः ॥
१.॥
आपने जो कहा है, वही बात मेरे मन में भी आती है।
किं करोमि न बध्नाति मम निष्ठुरतां मनः ।
यैः सन्त्यज्य पितृस्नेहं धनलुब्धैर्निराकृतः ॥
१.॥
पर मैं क्या करूं, मेरा मन कठोर नहीं होता और धन के लालच में पिता का प्रेम भूलने वालों से भी प्यार करता है।
पतिस्वजनहार्दं च हार्दितेष्वेव मे मनः ।
किमेतन्नाभिजानामि जानन्नपि महामते ॥
१.॥
हे राजा, सब कुछ जानते हुए भी मैं अपनों के प्रति इस मोह को समझ नहीं पाता।
यत्प्रेमप्रवणं चित्तं विगुणेष्वपि बन्धुषु ।
तेषां कृते मे निःश्वासो दौर्मनस्यं च जायते ॥
१.॥
मेरा मन उन बुरे रिश्तेदारों के लिए भी प्रेम से भरा है, और उन्हीं के लिए मैं दुखी होकर आहें भरता हूं।
करोमि किं यन्न मनस्तेष्वप्रीतिषु निष्ठुरम् ॥
१.॥
मैं क्या करूं, मेरा मन उन प्रेम न करने वालों के लिए भी कठोर नहीं होता।
मार्कण्डेय उवाच ॥
१.॥
मार्कण्डेय जी कहते हैं।
ततस्तौ सहितौ विप्र तं मुनिं समुपस्थितौ ॥
१.॥
फिर वे दोनों, राजा और वैश्य, मुनि के पास गए।
समाधिर्नाम वैश्योऽसौ स च पार्थिवसत्तमः ।
कृत्वा तु तौ यथान्यायं यथार्हं तेन संविदम् ॥
१.॥
समाधि नाम के वैश्य और उन श्रेष्ठ राजा ने मुनि को उचित आदर और प्रणाम किया।
उपविष्टौ कथाः काश्चिच्चक्रतुर्वैश्यपार्थिवौ ॥
१.॥
वे बैठ गए और राजा तथा वैश्य मुनि से बात करने लगे।
राजोवाच ॥
१.॥
राजा कहते हैं।
भगवंस्त्वामहं प्रष्टुमिच्छाम्येकं वदस्व तत् ॥
१.॥
हे मुनि, मैं आपसे एक बात पूछना चाहता हूं, कृपया मुझे बताएं।
दुःखाय यन्मे मनसः स्वचित्तायत्ततां विना ।
ममत्वं गतराज्यस्य राज्याङ्गेष्वखिलेष्वपि॥
duḥkhāya yanme manasaḥ svacittāyattatāṃ vinā . mamatvaṃ gatarājyasya rājyāṅgeṣvakhileṣvapi ॥ 41 ॥
मेरा राजपाट छिन गया है, फिर भी मेरा मन मेरे वश में नहीं है और उस राज्य के मोह में दुखी होता है।
जानतोऽपि यथाज्ञस्य किमेतन्मुनिसत्तम ।
अयं च निकृतः पुत्रैर्दारैर्भृत्यैस्तथोज्झितः॥
jānato'pi yathājñasya kimetanmunisattama . ayaṃ ca nikṛtaḥ putrairdārairbhṛtyaistathojjhitaḥ ॥ 42 ॥
हे श्रेष्ठ मुनि, सब जानते हुए भी अज्ञानी की तरह मेरी यह कैसी दशा है, और इन्हें भी इनके पुत्रों व पत्नी ने अपमानित किया है तथा सेवकों ने त्याग दिया है।
स्वजनेन च सन्त्यक्तस्तेषु हार्दी तथाप्यति ।
एवमेष तथाहं च द्वावप्यत्यन्तदुःखितौ॥
svajanena ca santyaktasteṣu hārdī tathāpyati . evameṣa tathāhaṃ ca dvāvapyatyantaduḥkhitau ॥ 43 ॥
अपनों के छोड़ने पर भी ये उनसे बहुत प्रेम करते हैं, इस तरह हम दोनों ही बहुत दुखी हैं।
दृष्टदोषेऽपि विषये ममत्वाकृष्टमानसौ ।
तत्किमेतन्महाभाग यन्मोहो ज्ञानिनोरपि॥
dṛṣṭadoṣe'pi viṣaye mamatvākṛṣṭamānasau . tatkimetanmahābhāga yanmoho jñāninorapi ॥ 44 ॥
हम उनके दोष देखते हैं फिर भी हमारा मन मोह में फंसा है, हे मुनि, ज्ञानियों को भी होने वाला यह कैसा मोह है।
ममास्य च भवत्येषा विवेकान्धस्य मूढता॥
mamāsya ca bhavatyeṣā vivekāndhasya mūḍhatā ॥ 45 ॥
सही-गलत की समझ को अंधा कर देने वाला यह मोह मुझे और इन्हें दोनों को हो रहा है।
ऋषिरुवाच॥
ṛṣiruvāca ॥ 46 ॥
मुनि कहते हैं।
ज्ञानमस्ति समस्तस्य जन्तोर्विषयगोचरे॥
jñānamasti samastasya jantorviṣayagocare ॥ 47 ॥
हर प्राणी को अपने आस-पास की चीजों का ज्ञान होता है।
विषयाश्च महाभाग यान्ति चैवं पृथक्पृथक् ।
दिवान्धाः प्राणिनः केचिद्रात्रावन्धास्तथापरे॥
viṣayāśca mahābhāga yānti caivaṃ pṛthakpṛthak . divāndhāḥ prāṇinaḥ kecidrātrāvandhāstathāpare ॥ 48 ॥
और यह ज्ञान अलग-अलग तरह का होता है, कुछ प्राणी दिन में अंधे होते हैं तो कुछ रात में।
केचिद्दिवा तथा रात्रौ प्राणिनस्तुल्यदृष्टयः ।
ज्ञानिनो मनुजाः सत्यं किं तु ते न हि केवलम्॥
keciddivā tathā rātrau prāṇinastulyadṛṣṭayaḥ . jñānino manujāḥ satyaṃ kiṃ tu te na hi kevalam ॥ 49 ॥
कुछ को दिन और रात दोनों में समान दिखता है, मनुष्यों के पास ज्ञान है पर केवल उन्हीं के पास नहीं है।
यतो हि ज्ञानिनः सर्वे पशुपक्षिमृगादयः ।
ज्ञानं च तन्मनुष्याणां यत्तेषां मृगपक्षिणाम्॥
yato hi jñāninaḥ sarve paśupakṣimṛgādayaḥ . jñānaṃ ca tanmanuṣyāṇāṃ yatteṣāṃ mṛgapakṣiṇām ॥ 50 ॥
पशु, पक्षी और अन्य जीवों के पास भी ज्ञान होता है, जो ज्ञान मनुष्यों में है वही पशु-पक्षियों में भी है।
मनुष्याणां च यत्तेषां तुल्यमन्यत्तथोभयोः ।
ज्ञानेऽपि सति पश्यैतान् पतङ्गाञ्छावचञ्चुषु॥
manuṣyāṇāṃ ca yatteṣāṃ tulyamanyattathobhayoḥ . jñāne'pi sati paśyaitān pataṅgāñchāvacañcuṣu ॥ 51 ॥
और जो ज्ञान उनमें है वह मनुष्यों में भी है, आप इन पक्षियों को देखें जो ज्ञान होते हुए भी अपने बच्चों की चोंच में दाना डालते हैं।
कणमोक्षादृतान् मोहात्पीड्यमानानपि क्षुधा ।
मानुषा मनुजव्याघ्र साभिलाषाः सुतान् प्रति॥
kaṇamokṣādṛtān mohātpīḍyamānānapi kṣudhā . mānuṣā manujavyāghra sābhilāṣāḥ sutān prati ॥ 52 ॥
वे खुद भूखे रहकर भी मोह के कारण ऐसा करते हैं, हे राजा, मनुष्य भी अपने बच्चों से मोह करते हैं।
लोभात् प्रत्युपकाराय नन्वेतान् किं न पश्यसि ।
तथापि ममतावर्त्ते मोहगर्ते निपातिताः॥
lobhāt pratyupakārāya nanvetān kiṃ na paśyasi . tathāpi mamatāvartte mohagarte nipātitāḥ ॥ 53 ॥
वे बदले में उपकार की उम्मीद रखते हैं, क्या आप नहीं देखते कि मनुष्य इसी मोह के भंवर में गिरे हुए हैं।
महामायाप्रभावेण संसारस्थितिकारिणा ।
तन्नात्र विस्मयः कार्यो योगनिद्रा जगत्पतेः॥
mahāmāyāprabhāveṇa saṃsārasthitikāriṇā . tannātra vismayaḥ kāryo yoganidrā jagatpateḥ ॥ 54 ॥
यह सब संसार को चलाने वाली महामाया का प्रभाव है, इसमें कोई आश्चर्य नहीं है, यह भगवान की योगनिद्रा है।
महामाया हरेश्चैषा तया सम्मोह्यते जगत् ।
ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा॥
mahāmāyā hareścaiṣā tayā sammohyate jagat . jñānināmapi cetāṃsi devī bhagavatī hi sā ॥ 55 ॥
यह हरि की महामाया है जिससे संसार मोह में है, वे देवी ज्ञानियों के मन को भी बलपूर्वक खींच लेती हैं।
बलादाकृष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति ।
तया विसृज्यते विश्वं जगदेतच्चराचरम्॥
balādākṛṣya mohāya mahāmāyā prayacchati . tayā visṛjyate viśvaṃ jagadetaccarācaram ॥ 56 ॥
और उन्हें मोह में डाल देती हैं, वे ही इस पूरे जड़ और चेतन संसार की रचना करती हैं।
सैषा प्रसन्ना वरदा नृणां भवति मुक्तये ।
सा विद्या परमा मुक्तेर्हेतुभूता सनातनी॥
saiṣā prasannā varadā nṛṇāṃ bhavati muktaye . sā vidyā paramā mukterhetubhūtā sanātanī ॥ 57 ॥
प्रसन्न होने पर वे ही मनुष्यों को मुक्ति का वरदान देती हैं, वे ही परम विद्या और मुक्ति का सनातन कारण हैं।
संसारबन्धहेतुश्च सैव सर्वेश्वरेश्वरी॥
saṃsārabandhahetuśca saiva sarveśvareśvarī ॥ 58 ॥
वे ही संसार के बंधन का कारण हैं और सभी ईश्वरों की भी ईश्वरी हैं।
राजोवाच॥
rājovāca ॥ 59 ॥
राजा कहते हैं।
भगवन् का हि सा देवी महामायेति यां भवान्॥
bhagavan kā hi sā devī mahāmāyeti yāṃ bhavān ॥ 60 ॥
हे मुनि, वे देवी कौन हैं जिन्हें आप महामाया कहते हैं।
यत्प्रभावा च सा देवी यत्स्वरूपा यदुद्भवा ॥
१.॥
उन देवी की शक्ति क्या है, उनका रूप कैसा है और उनकी उत्पत्ति कैसे हुई।
तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि त्वत्तो ब्रह्मविदां वर ॥
१.॥
हे ब्रह्मज्ञानियों में श्रेष्ठ, मैं यह सब आपसे सुनना चाहता हूं।
ऋषिरुवाच ॥
१.॥
मुनि कहते हैं।
नित्यैव सा जगन्मूर्तिस्तया सर्वमिदं ततम् ॥
१.॥
वे नित्य हैं और यह संसार उन्हीं का रूप है, यह सब उन्हीं से व्याप्त है।
तथापि तत्समुत्पत्तिर्बहुधा श्रूयतां मम ।
देवानां कार्यसिद्ध्यर्थमाविर्भवति सा यदा ॥
१.॥
फिर भी वे कई रूपों में प्रकट होती हैं, आप मुझसे सुनें, जब वे देवताओं का काम पूरा करने के लिए प्रकट होती हैं।
उत्पन्नेति तदा लोके सा नित्याप्यभिधीयते ।
योगनिद्रां यदा विष्णुर्जगत्येकार्णवीकृते ॥
१.॥
तो नित्य होते हुए भी उन्हें संसार में जन्मा हुआ कहा जाता है, जब यह संसार एक जल का समुद्र बन गया था।
आस्तीर्य शेषमभजत् कल्पान्ते भगवान् प्रभुः ।
तदा द्वावसुरौ घोरौ विख्यातौ मधुकैटभौ ॥
१.॥
और कल्प के अंत में विष्णु जी शेषनाग पर योगनिद्रा में सो रहे थे, तब मधु और कैटभ नाम के दो भयंकर असुर।
विष्णुकर्णमलोद्भूतौ हन्तुं ब्रह्माणमुद्यतौ ।
स नाभिकमले विष्णोः स्थितो ब्रह्मा प्रजापतिः ॥
१.॥
विष्णु जी के कानों के मैल से पैदा हुए और ब्रह्मा जी को मारने दौड़े, ब्रह्मा जी विष्णु जी की नाभि से निकले कमल पर बैठे थे।
दृष्ट्वा तावसुरौ चोग्रौ प्रसुप्तं च जनार्दनम् ।
तुष्टाव योगनिद्रां तामेकाग्रहृदयः स्थितः ॥
१.॥
उन दोनों भयंकर असुरों को देखकर और विष्णु जी को सोता हुआ पाकर, ब्रह्मा जी ने एकाग्र मन से योगनिद्रा की स्तुति की।
विबोधनार्थाय हरेर्हरिनेत्रकृतालयाम् ।
विश्वेश्वरीं जगद्धात्रीं स्थितिसंहारकारिणीम् ॥
१.॥
ताकि हरि जाग जाएं, उन्होंने उनके नेत्रों में निवास करने वाली तथा संसार की रक्षा और संहार करने वाली जगदीश्वरी की स्तुति की।
निद्रां भगवतीं विष्णोरतुलां तेजसः प्रभुः ॥
१.॥
जो भगवान विष्णु जी की अतुलनीय योगनिद्रा हैं।
ब्रह्मोवाच ॥
१.॥
ब्रह्मा जी कहते हैं।
त्वं स्वाहा त्वं स्वधा त्वं हि वषट्कारः स्वरात्मिका ॥
१.॥
आप ही स्वाहा और स्वधा हैं, आप ही वषट्कार और स्वर का रूप हैं।
सुधा त्वमक्षरे नित्ये त्रिधा मात्रात्मिका स्थिता ।
अर्धमात्रा स्थिता नित्या यानुच्चार्याविशेषतः ॥
१.॥
आप ही अमृत हैं, हे नित्य देवी, आप ही तीन मात्राओं का रूप हैं, आप ही वह आधी मात्रा हैं जिसका उच्चारण नहीं किया जा सकता।
त्वमेव सन्ध्या सावित्री त्वं देवि जननी परा ।
त्वयैतद्धार्यते विश्वं त्वयैतत् सृज्यते जगत् ॥
१.॥
आप ही संध्या और सावित्री हैं तथा आप ही देवताओं की परम माता हैं, आपने ही इस ब्रह्मांड को धारण किया है और आप ही इसकी रचना करती हैं।
त्वयैतत् पाल्यते देवि त्वमत्स्यन्ते च सर्वदा ।
विसृष्टौ सृष्टिरूपा त्वं स्थितिरूपा च पालने ॥
१.॥
हे देवी, आप ही इसका पालन करती हैं और अंत में आप ही इसका संहार करती हैं, सृष्टि के समय आप रचना का रूप हैं और पालन के समय रक्षा का।
तथा संहृतिरूपान्ते जगतोऽस्य जगन्मये ।
महाविद्या महामाया महामेधा महास्मृतिः ॥
१.॥
और प्रलय के समय आप संहार का रूप हैं, आप ही महाविद्या, महामाया, महामेधा और महास्मृति हैं।
महामोहा च भवती महादेवी महेश्वरी ।
प्रकृतिस्त्वं च सर्वस्य गुणत्रयविभाविनी ॥
१.॥
आप ही महामोह, महादेवी और महेश्वरी हैं, आप ही तीनों गुणों को उत्पन्न करने वाली सबकी मूल प्रकृति हैं।
कालरात्रिर्महारात्रिर्मोहरात्रिश्च दारुणा ।
त्वं श्रीस्त्वमीश्वरी त्वं ह्रीस्त्वं बुद्धिर्बोधलक्षणा ॥
१.॥
आप ही कालरात्रि, महारात्रि और भयंकर मोहरात्रि हैं, आप ही श्री, ईश्वरी, लज्जा और ज्ञान रूपी बुद्धि हैं।
लज्जा पुष्टिस्तथा तुष्टिस्त्वं शान्तिः क्षान्तिरेव च ।
खड्गिनी शूलिनी घोरा गदिनी चक्रिणी तथा ॥
१.॥
आप ही लज्जा, पुष्टि, तुष्टि, शांति और क्षमा हैं, आप तलवार, भाला, गदा और चक्र धारण करने वाली भयंकर देवी हैं।
शङ्खिनी चापिनी बाणभुशुण्डीपरिघायुधा ।
सौम्या सौम्यतराशेषसौम्येभ्यस्त्वतिसुन्दरी ॥
१.॥
आप शंख, धनुष, बाण और परिघ धारण करती हैं, आप सौम्य हैं और सभी सुंदर वस्तुओं से भी अधिक सुंदर हैं।
परापराणां परमा त्वमेव परमेश्वरी ।
यच्च किञ्चित्क्वचिद्वस्तु सदसद्वाखिलात्मिके ॥
१.॥
आप ऊंची और नीची सभी चीजों से श्रेष्ठ परमेश्वरी हैं, हे सर्वात्मिके, जो कुछ भी सत् या असत् है।
तस्य सर्वस्य या शक्तिः सा त्वं किं स्तूयसे मया ।
यया त्वया जगत्स्रष्टा जगत्पात्यत्ति यो जगत् ॥
१.॥
उस सबकी शक्ति आप ही हैं, फिर मैं आपकी स्तुति कैसे कर सकता हूं, जो संसार की रचना, पालन और संहार करते हैं।
सोऽपि निद्रावशं नीतः कस्त्वां स्तोतुमिहेश्वरः ।
विष्णुः शरीरग्रहणमहमीशान एव च ॥
१.॥
उन्हें भी आपने नींद के वश में कर दिया है, तो आपकी स्तुति करने में कौन समर्थ है, जब विष्णु जी, शिव जी और मुझे।
कारितास्ते यतोऽतस्त्वां कः स्तोतुं शक्तिमान् भवेत् ।
सा त्वमित्थं प्रभावैः स्वैरुदारैर्देवि संस्तुता ॥
१.॥
आपने ही शरीर धारण कराया है, तो आपकी स्तुति कौन कर सकता है, हे देवी, अपनी इस महान महिमा के साथ।
मोहयैतौ दुराधर्षावसुरौ मधुकैटभौ ।
प्रबोधं च जगत्स्वामी नीयतामच्युतो लघु ॥
१.॥
आप इन दोनों अजेय असुरों मधु और कैटभ को मोह में डाल दें, और संसार के स्वामी विष्णु जी को जल्दी जगा दें।
बोधश्च क्रियतामस्य हन्तुमेतौ महासुरौ ॥
१.॥
और उनके मन में इन दोनों महान असुरों को मारने की इच्छा जगा दें।
ऋषिरुवाच ॥
१.॥
मुनि कहते हैं।
एवं स्तुता तदा देवी तामसी तत्र वेधसा ॥
१.॥
ब्रह्मा जी के इस प्रकार स्तुति करने पर, नींद और अंधकार की देवी तामसी।
विष्णोः प्रबोधनार्थाय निहन्तुं मधुकैटभौ ।
नेत्रास्यनासिकाबाहुहृदयेभ्यस्तथोरसः ॥
१.॥
विष्णु जी को जगाने और मधु-कैटभ को मारने के लिए, उनके नेत्र, मुख, नाक, बांह, हृदय और छाती से निकलकर।
निर्गम्य दर्शने तस्थौ ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः ।
उत्तस्थौ च जगन्नाथस्तया मुक्तो जनार्दनः ॥
१.॥
ब्रह्मा जी के सामने प्रकट हो गईं, उनके निकलते ही संसार के स्वामी विष्णु जी जागकर उठ बैठे।
एकार्णवेऽहिशयनात्ततः स ददृशे च तौ ।
मधुकैटभौ दुरात्मानावतिवीर्यपराक्रमौ ॥
१.॥
उन्होंने उस जल के समुद्र में शेषनाग की शय्या से उन दोनों दुष्ट असुरों मधु और कैटभ को देखा, जो बहुत बलवान और पराक्रमी थे।
क्रोधरक्तेक्षणावत्तुं ब्रह्माणं जनितोद्यमौ ।
समुत्थाय ततस्ताभ्यां युयुधे भगवान् हरिः ॥
१.॥
उनकी आंखें क्रोध से लाल थीं और वे ब्रह्मा जी को खाने दौड़ रहे थे, उठकर भगवान हरि ने उन दोनों से युद्ध किया।
पञ्चवर्षसहस्राणि बाहुप्रहरणो विभुः ।
तावप्यतिबलोन्मत्तौ महामायाविमोहितौ ॥
१.॥
भगवान ने पांच हजार वर्षों तक उनसे बाहुयुद्ध किया, और वे दोनों अपने बल के घमंड में और महामाया के मोह में फंसकर।
उक्तवन्तौ वरोऽस्मत्तो व्रियतामिति केशवम् ॥
१.॥
विष्णु जी से कहने लगे कि हमसे कोई वरदान मांग लें।
श्रीभगवानुवाच ॥
१.॥
भगवान कहते हैं।
भवेतामद्य मे तुष्टौ मम वध्यावुभावपि ॥
१.॥
अगर आप दोनों आज मुझसे प्रसन्न हैं, तो आप दोनों मेरे हाथों मारे जाएं।
किमन्येन वरेणात्र एतावद्धि वृतं मया ॥
१.॥
मुझे किसी और वरदान की क्या आवश्यकता है, मैंने बस यही मांगा है।
ऋषिरुवाच ॥
१.॥
मुनि कहते हैं।
वञ्चिताभ्यामिति तदा सर्वमापोमयं जगत् ॥
१.॥
इस तरह छले जाने पर, और पूरी पृथ्वी को जल में डूबा हुआ देखकर।
आवां जहि न यत्रोर्वी सलिलेन परिप्लुता ॥
१.॥
āvāṁ jahi na yatrorvī salilena pariplutā || 101||
उन्होंने कहा कि हमें वहां मारें जहां पृथ्वी जल में डूबी न हो।
ऋषिरुवाच ॥
१.॥
ṛṣiruvāca || 102||
मुनि कहते हैं।
तथेत्युक्त्वा भगवता शङ्खचक्रगदाभृता ।
कृत्वा चक्रेण वै छिन्ने जघने शिरसी तयोः ॥
१.॥
tathetyuktvā bhagavatā śaṅkhacakragadābhṛtā | kṛtvā cakreṇa vai chinne jaghane śirasī tayoḥ || 103||
ऐसा ही हो कहकर शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले भगवान विष्णु जी ने उन्हें अपनी जांघों पर रखकर चक्र से उनके सिर काट दिए।
एवमेषा समुत्पन्ना ब्रह्मणा संस्तुता स्वयम् ।
प्रभावमस्या देव्यास्तु भूयः शृणु वदामि ते ॥
१.॥
evameṣā samutpannā brahmaṇā saṁstutā svayam | prabhāvamasyā devyāstu bhūyaḥ śṛṇu vadāmi te || 104||
इस प्रकार ब्रह्मा जी की स्तुति करने पर महामाया स्वयं प्रकट हुई थीं, अब आप फिर से इन देवी की महिमा सुनें जो मैं आपको बताता हूं।